翰林院（かんりんいん＜主に詔書の 起草に当たった役所のことをいう＞）の詩人、蘇東坡（そとうば）は照覚禅師（しょうかくぜんじ）と道（どう）について論じた時、「情と無情は種智（しゅち＜類＞）が同じである」の話を聞いて、さっと悟ってしまいました。そして、「未参禅前」、「参禅中」、「参禅悟道後」という三偈（さんげ＜仏典の中の仏徳をたたえた三つの韻文＞）を書き、体得を表明することにしました。
「未参禅前（座禅をする前）」の境地は即ち、
横看成嶺側成峰（橫より看れば嶺となり、傍らよりは峰となる）
遠近高低各不同（遠近 高低おのおの同じからず）
不識廬山真面目（廬山の真面目を知らざるは）
只縁身在此山中（ただ身のこの山中にあるによる）
（廬山は）横から見ると山脈状に連なった嶺々になり、わきから見ると一つだ。け空に抜きん出た峰になり。（眺める角度を変えると、姿が変わって見える）
（嶺々の）遠近や高低といったものは、それぞれの（嶺）によって異なる。
廬山の本来の姿が分からないのは
それはただ、自身が（廬山の）山の中にいることに因るのだ。
「参禅中（座禅をしている時）」の境地は即ち、
廬山烟雨浙江潮（廬山の煙雨 浙江の潮）
未到千般恨不消（未だ到らざれば 千般 恨 消えず）
到得歸來無別事（到り得 還り來れば 別事 無し）
廬山烟雨浙江潮（廬山の煙雨 浙江の潮）
廬山のきりさめと、浙江の銭塘江の潮の遡上（とは天下の奇観である）。
まだ行っていない時は、いろいろと心に思い悔やむことが消えない。
（しかしながら）帰って来てみれば、どうって事は無く。
廬山のきりさめはきりさめで、浙江の銭塘江の潮の遡上は、潮の遡上（に過ぎない）。
「参禅悟道後（座禅をして道を悟った後）」の境地は即ち、
溪声便是広長舌（渓声すなわち是れ広長舌）
山色無非清浄身（山色あに清浄身にあらずや）
夜来八万四千偈（夜来八万四千の偈）
他日如何挙似人（他日いかんが人に挙似せん）
山色豈清浄身に非らざらんやから見ると一つだけ空に抜きん出た
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